HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共

真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。発禁処分になる。L【美品】東大寺大佛殿丸瓦拓本/公照書額　額付き。掛軸 小栗千秋 松尾芭蕉 旅の四季4本セット。⭕️華山石硯　希少　大森丁斉　破天荒な作硯者　風字様硯　シャープ　縦に石紋あり。1664年　杉田玄白旧所蔵　冷泉為清　古筆　伊勢物語。TAMA　大徳寺塔頭小林太玄直筆　主人公　共箱。⬛インテリア♦特大約４９cmガラス木額入【相田みつを】♦人生の格言♦心に響く名言。（引き取り専） 　洋書　アンティーク　11点まとめて。中国古美術　文房具　双龍円硯　書 在銘/C81-5。書 100 Masterpieces in the Van Gogh Museum。博教大師御筆 久隔帖。真筆】茶掛け 茶掛 不識（ふしき）◇相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱。中国書画墨 装飾箱入り3点。フリーメイスンのすべて　その歴史・象徴・秘密。【真筆】茶掛　閑坐聴松風◆大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共箱・タトウ箱付。掛け軸 円山応立 希少 レア 業平卿逢瀬の道行き。鎌田美礼女流2級　色紙　四面楚歌。鐵齋翁書画宝墨 上海墨廟製 中国古墨　未使用　アンティーク。希少！酒井抱一「十二か月花鳥図」 複製掛軸コレクション 特選掛軸箪笥　収納付。りんごちゃん様。あおあし。処分価格　老坑端渓水巌硯実用硯　蕉葉白・文房四宝。【茶道具】大徳寺506世 小田雪窓和尚筆 『道』横物　 掛軸　軸B839。【真作】掛軸 中島佳香『迎寿高砂』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 w07232。1980年代　上海墨廠・鉄斎翁書畫寶墨　1/2斤。ご希望額まで値下げしますよ～@臨済宗 東福寺派管長 福島慶道(更幽軒)の肉筆掛軸。茶道　掛軸　茶掛け。掛軸まとめて60本 日本画 佛画 美人画 印刷 書 中国画 　茶掛など！。麻子坑端渓硯 彫花長方硯 仮名用。【茶道具】大徳寺509世吉口桂堂筆 横物 『好日』茶掛　掛軸B836。国宝 平家納経 厳王品 古写経 装飾経 複製 水晶軸 共箱 巻物 美術公論社。映画「11人の賊軍」パンフレット &原作小説と戊辰戦争実物書状。バチカン図書館の宗教画図録。大徳寺塔頭　小林太玄直筆　看脚下　共箱。津軽のねぷた絵師　日本画家　竹森節堂　絹本肉筆　掛軸　宗祖大士　日蓮上人。茶掛　大徳寺(半休老師)。酒井抱一　掛け軸　なんでも鑑定団　テレビ　貴重品。古美術 硯 文房具 墨硯 書道具 すずり。☆林子平「海国兵談」を江戸時代に書き写した物です。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。